Andrei Vas-hestov - 'Swedenborg and World Religions'
'Swedenborg and World Religions' werd samengesteld door Rev. Dr. Andrei Vashestov in 2024.
Het is als boek vekrijgbaar in de Engeltalige uitgave.
De presentaties in het boek 'Swedenborg and World Religions' werden oorspronkelijk gepubliceerd door
'The Lord's New Church which is Nova Hierosolyma' in Amerika.
Uit het boek: 'Swedenborg and World Religions' volgen hier: Selected Quotations from Classics of Spirituality.Overgenomen uit Swedenborgiana - tijdschrift voor Swedenborg publicaties, Editie 131, Sept. 2025
"ZOALS BOVEN, ZO BENEDEN"
Een van de essentiële doctrines die uitvoerig wordt bschreven in de theologische geschriften van Emanuel Swedenborg, is het concept van een universele overeenkomst tussen de spirituele en natuurlijke wereld. De veschijnselen en verschijningsvormen van de fysieke wereld om ons heen zijn symbolisch voor de talloze aspecten van de goddelijke werkelijkheid. De warmte en het licht van de zon komen bijvoorbeeld overeen met de liefde en wijsheid van de Heer.
In de 'Gouden Eeuw' van de mensheid, toen het menselijke bewustzijn was afgestemd op de alomtegenwoordigheid van de spirituele wereld in de natuurlijke wereld, was er een rechtstreekse, geestelijke waarneming van overeenkomsten: wanneer een voorwerp werd gezien, werd het op twee niveaus waargenmen - het natuurlijke en het spirituele, zodat de goddelijke bron van alle dingen voortdurend in gedachten werd gehouden.
De waarheid van de leer van de correspondenties (overeenstemming, overeenkomst) wordt misschien het meest beknopt verwoord in de hermetische en alchemistische traditie: "Zo boven, zo beneden; zo beneden, zo boven." Zij wordt erkend in religieuze tradities over de hele wereld, zoals de volgende passages duidelijk aantonen.
Alle dingen die vorm hebben in de natuurlijke wereld zijn gevolgen en alle dingen die vorm hebben in de spirtuele wereld zijn de oorzaken van deze vormen. Er vindt geen natuurlijk verschijnsel plaats dat niet zijn oorzaak ontleent aan een spiritueel verschijnsel.
(Goddelijke Liefde en Wijsheid, § 134)
Alle dingen in de wereld zijn geschapen naar het beeld van de dingen die in de hemel zijn, omdat natuurlijke dingen voortkomen uit spirituele dingen als gevolgen uit hun oorzaken. Daardoor is er een overeenkomst tussen alle dingen in de wereld en die in de hemel, en daardoor is de universele natuur een theater dat het koninkrijk van de Heer vertegenwoordigt.
(Hemelse Verborgenheden § 8812:5)
Alles wat waar dan ook in het universum te zien is, is een weergave van het koninkrijk van de Heer, in die zin dat er niets in het atmosferische en sterrenuniversum, of op aarde en haar drie rijken, is dat niet op zijn eigen manier een weergave is. Alle dingen in de natuur, zowel in het algemeen als in het bijzonder, zijn overeenkomende beelden, in zoverre dat uit het goddelijke hemelse dingen voortkomen die van goedheid zijn, uit hemelse dingen spirituele dingen die van waarheid zijn, en uit zowel hemelse als spirituele dingen natuurlijke dingen.
(Hemelse Verborgenheden § 3483)
Wat hier is, is daar. Wat daar is, is ook hier. (Katha Upanishad 4:10)
Die wereld is gelijk aan deze wereld, deze wereld gelijk aan die. (Aitareya Brâhmana 8:2)
Sinds de schepping van de wereld zijn zijn onzichtbare eigenschappen duidelijk te zien, begrepen door de dingen die gemaakt zijn, zelfs zijn eeuwige kracht en godheid. (Romeinen 1:20)
De Eeuwige Vader van alle dingen, die niet minder wijs is in het ordenen, dan machtig in het scheppen van de wereld, heeft het hele universum samenhangend gemaakt door middel van geheime invloeden en wederzijdse onderwerping en gehoorzaamheid, waarbij de dingen beneden oereenstemmen met de dingen boven, en vice versa; zodat beide uiteinden van de wereld niettemin verenigd zijn door een hechte band van natuurlijke samenhang. (The All-Wise Doorkeeper)
In deze toestand zijn we niet in staat om de waarheid in haar eigen natuurlijke schoonheid en glans te aanschouwen; maar terwijl wij met sterfelijkheid zijn bedekt, moet ook de waarheid zichzelf bedekken, opdat zij vrijer met ons kan converseren. (John Smith de Platonist)
God heeft deze wereld geschapen naar het beeld van de wereld daarboven; dus alles wat daarboven te vinden is, heeft zijn overeenkomst hier beneden... en alles vormt een eenheid. (Zohar)
Als er geen verband zou bestaan tussen de twee werelden, geen enkele onderlinge verbinding, dan zou elke opwaartse vooruitgang van de ene naar de andere ondenkbaar zijn. Daarom heeft de goddelijke barmhartigheid de zichtbare wereld een overeenkomst gegeven met de wereld van het bovenaardse rijk, en om deze reden is er geen enkel ding in deze zintuiglijke wereld dat geen symbool is van iets in de wereld daarboven. (Al-Ghazali)
De aarde bevat alle dingen op een aardse manier, die de hemel op een hemelse manier begrijpt. (Proclus)
De meest goddelijke en hoogste dingen die door de ogen van het lichaam of de geest worden waargenomen, zijn slechts de symbolische taal van dingen die ondergeschikt zijn aan Hem die zelf boven alles staat. (Dionysius)De kracht van een ding of een handeling ligt in de betekenis en het begrip ervan. (Black Elk)
Ons beperkte begrip kan de waarheid alleen vatten door middel van materiële voorstellingen. (Abbé Suger van Saint-Denis)
In symbolen schuilt een betekenis die woorden niet kunnen beschrijven. (Ibn al-Fârid)
De hele wereld is slechts een glas, vol met licht dat de goddelijke wijsheid vertegenwoordigt. (St. Bonaventura)
Je kunt het uiterlijke niet weglaten als je het innerlijke wilt kennen. Het innerlijke wordt weerspiegeld in de uiterlijke wereld. (Ananda Moyi)
Alle namen en eigenschappen zijn metaforisch voor ons, maar niet voor Hem. (Isaac ibn Latif)
De dingen hier zijn tekenen; ze tonen daarom aan de wijzere leraren hoe de allerhoogste God gekend wordt; de onderwezen priester die het teken leest, mag de heilige plaats betreden en het visioen van het ontoegankelijke werkelijkheid maken. (Plotinus)
Sacramentum betekent een teken en iedereen die genoegen neemt met alleen het teken zal nooit de innerlijke waarheid bereiken... Het huwelijk is bijvoorbeeld een symbool van de goddelijke en menselijke natuur, een onderpand van de vereniging van de ziel met God. (Meister Eckhart)
Omdat we Gods wezen niet kunnen bevatten, zoeken we hulp in woorden, in namen, in dierlijke vormen, in figuren... in bomen en bloemen, bergtoppen en bronnen. (Maaimus van Tyrus)
Niet alle zielen herinneren zich gemakkelijk de dingen van de andere wereld... ze worden vaag door een glas gezien; en er zijn maar weinigen die, wanneer ze naar de beelden gaan, daarin de werkelijkheid zien, en zelfs diegenen hebben daar moeite mee. (Plato [Phædrus 250])
Want nu zien we door een spiegel, in raadselen; maar dan zullen we van aangezicht tot aangezicht zien. Nu ken ik ten dele, maar dan zal ik kennen, zoals ik zelf wordt gekend. (1 Korintiërs 13:12)
De uiterlijke wereld is slechts een spiegel of een weergave van de innerlijke wereld; en alle dingen en verscheidenheid van dingen in de tijdelijke natuur moeten hun wortel, of verborgen oorzaak, hebben in iets dat meer innerlijk is. (William Law)
De materiële wereld is het gevolg van het spirituele,
en het spirituele is de oorzaak ervan,
want het gevolg wordt begrepen door de oorzaak...
Deze zichtbare en tastbare materiële wereld is ontstaan uit een onzichtbare en ontastbare spirituele wereld en heeft daar zijn oorsprong. Evenzo kan er geen twijfel over bestaan dat de zichtbare en tastbare wereld wijst op het bestaan van een onzichtbare en ontastbare wereld die spiritueel is. (Shikand Gumani Vazar)
Waar je ook kijkt, door bepaalde sporen die de wijsheid in haar werken heeft achtergelaten, spreekt zij tot je en roept zij je terug naar binnen, terug naar innerlijke zaken door middel van de vormen van uiterlijke zaken. (St. Augustinus)
Als je de weg niet weet, zoek dan waar zijn voetafdrukken zijn. (Rumi)
Deze wereld is waarlijk een voorhof van het Eeuwige, of van de Eeuwigheid, en in het bijzonder alles wat in de tijd, of alle tijdelijke dingen of schepselen, ons God of de Eeuwigheid manifesteren of eraan herinneren; want de schepselen zijn een gids en een pad naar God en de Eeuwigheid. (Theologia Germanica 50)
Al onze grootste filosofen en theologen beweren gezamenlijk dat het zichtbare universum een getrouwe weerspiegeling is van het onzichtbare, en dat we vanuit de schepselen kunnen opstijgen naar een kennis van de Schepper, "In een spiegel en op een duistere manier", als het ware.
De fundamentele reden voor het gebruik van symboliek in de studie van spirituele zaken [is dat] we zeker weten dat alle dingen op de een of andere manier met elkaar in verband staan; dat, op grond van deze onderlinge verbondenheid, alle individuen één universum vormen en dat in het ene Absolute de veelheid van wezens de eenheid zelf is. (Nicholas van Cusa)
Alle schepselen streven van nature ernaar om als God te zijn. De hemelen zouden niet wentelen als ze niet het spoor van God of zijn gelijkenis zouden volgen. Als God niet in alle dingen aanwezig was, zou de natuur doodstil staan, niet werken en niet willen; want... de natuur is wezenlijk op zoek, hoewel op een onbekende manier en neigt naar God. (Meister Eckhart)
Alle dingen zijn uiteindelijk terug te voeren op bovennatuurlijke oorzaken, maar zijn niettemin, in de huidige toestand van de wereld, onderworpen aan natuurlijke omstandigheden. (Basil Valentine)
De LevensboomGod schiep het universum en alle schepselen daarin, als zoveel glazen waarin hij zijn eigen glorie kon weerspiegelen: hij heeft zichzelf gekopieerd in de schepping; en in deze uiterlijke wereld kunnen we de lieflijke karaktereigenschappen van de goddelijke goedheid, macht en wijsheid lezen. In sommige schepselen zijn er donkerdere afbeeldingen van God, er zijn de afdrukken en voetstappen van God; maar in andere zijn er duidelijkere en vollediger afbeeldingen van de godheid, het gezicht en het beeld van God... [Ware religie], die God en de ziel met elkaar verbindt en verenigt, kan haar het beste leren hoe zij kan opstijgen en neerdalen op die gouden schakels, die als het ware de wereld met God verenigen. De goddelijke wijsheid die deze glorieuze structuur heeft bedacht en verfraaid, kan haar eigen kunst het beste uitleggen en de ziel weer terugvoeren in deze weerkaatste stralen naar hem, die de bron ervan is. (John Smith de Platonist)
terug naar het overzicht
terug naar het weblog
^